mors对话系列
mors生命旅行家招募
「年4月6日」
你怎么看最近的新闻？
在发送这篇文章是，又在朋友圈看到一个新讯息：一阳性居民被带走时，追出的宠物柯基被打死。
你怎么看这件事？对此，我们可以做什么？
年时候，有人送给我一本书叫《沧浪之水》，据说书名取自屈原在《渔父》中所写“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
讲了一个作为知识分子的池大为曾经拥有崇高的理想，但在现实官场生活中被一次又一次挫败品格与信念，最终不得不迎合现实选择利益的故事。
其实读完我没啥特别的感受，那是一个失业工人遥不可及的妥协，但文学评论家李敬泽在留在封底页的一段评论却让我印象深刻。
他说：
生活以无可抗拒的合法性、合理性和真实性逼迫着每一个人，我们在把自己交给生活的时候，是否找到了一块坚实的立足之地？
后来，朋友推荐我看了茨威格的《昨日的世界》，借由他的回忆，我真切地感受到在那个动荡不安的战争年代里，生而为人的感受，看到那时人和现在人的相似性，普通人和“伟人”的一致性。
好像，有关人的问题，从来没有过本质的改变。尽管偶尔也怀疑，那只是阅读产生的一场幻觉。
但茨威格的这段自述，始终会提醒我，在钻进个人世界的时候，不能忘记了思考我们与时代的关系，即便这种思考无用甚至会捣乱我们的生活。
我似乎觉得，为我们所经历过的那种令人惊诧的紧张而又富有戏剧性的生活作见证，是我应尽的一种义务，因为我们每个人都是那些巨大转变的见证人，都是迫不得已成了见证人。
对于我们那一代人而言，不存在任何逃避，不可能像先辈那样置身局外……没有一片可以逃遁的土地，没有一种可以用钱买到的安宁。命运之手会随时随地把我们攫住，把我们拽到它的永不知足的戏弄之中。
如果你曾在疫情最重是翻过加缪的《鼠疫》，或是也曾因河南暴雨、飞机失事、疫情爆发、宠物被强制安乐死等新闻事件有些许难过，可能会产生类似的想法。
当然，这想法不一定是好或正确的。
最近，网络的整个状态都是灰色的，就好像互联网裁员裁的是我们，好像MU上坐着我们的亲人，好像上海的疫情发生在自己或在意的人身上（上海也的确有我要好的朋友）这是为什么呢？
3月27日，在北京大学清明论坛上，王一方教授谈死亡美育时说了一个词叫“同情美”，大概的意思就是美美与共，生死与共。
按照这个说法，我们因别人愤怒难过，是作为人类共同体的“我们”在愤怒难过，这种“感同身受”是人类共有的善良与爱（*个人理解，不代表教授原意）
沿着这个逻辑，我们可以断言：世界上有两种人，一种是整体的人，一种是构成整体的活生生的、具体的人。
没有人是一座孤岛，大概就是这个意思吧。
疫情开始之后，负面的信息接踵而至，相似的情绪纷至踏来，被遗忘与被仰望的此起彼伏。
互联网把我们连在了一起，热搜榜、个性化推荐让我们无处藏身。只要打开手机，只要有网，我们就可以跟这个时代共振，跟这块土地上的某个人、故事共情。
但问题是，振久了人会疲，悲伤太多也会酿成冷漠，如果没有立足之地，任随热点摇曳，精神也是会死的。
我们应当赞许新闻工作者、信息生产者的努力，褒奖因为他们的信仰，我们得以看到不知道是否真实的“真相‘。但是不能忽略，作为一种职业、一种社会分工、一个普通人的处境、目的和毛病。
我们为什么会看到一条新闻？为什么会去追一个热点？新热点怎么就进入了你的生活？旧事件又是如何被遗忘的？
曾经扎心的新闻，哪些成了*花？过去在意人物，有谁成了气瘪的的球？
我们不愿说健忘、薄情寡义这些词汇，因为它不足以描述一个人。但集体总是在癫狂和失忆中循环，而构成集体的活生生的人、具体的人性，常常沉沦其中。
可断网之后呢？愤怒、悲伤、喜悦之后呢？
诚然，我们获取的大多数信息都是二手的，以至于，我们无法确定自己的感受、想法、行为是否建立在真实之上。
我们也不是当事人，没在那个处境里，我们也不是决策者，看不到宏大的命题，整体的脉络，但我们依然可以做点什么？哪怕帮不上啥忙。
也必须做点什么，哪怕犯错，哪怕是被人笑话。
因为这些事件构成了我们自己生命的叙事，因为这些事件里的人，是我们生命的一部分。还因为，我们在消费信息的过程中消耗了时间，消耗了生命，而生命是有限的。
但也说不定，以上都不成立，沉沦才是正常的，拒绝投喂是一种病，跟随才是主流，反思的都是异类。不是有句话说，所有我们乐于挥霍的时间都不能算作浪费吗。
谁知道？我们命该遇到这样的时代。
好在，每个人都可以有自己的答案，不论好坏、对错。
以上仅为，此刻的想法，明天应该就变了。
怀疑且相信，存在并热爱。
谢谢你看到这里：）
对了，mors《生命旅行家》三部曲，确定在每周六下午和晚上举办，下午“无常”，夜晚“燃烧”（*两个活动中的事件，70%改编自近3年真实发生过的新闻事件。）
考虑到疫情原因，也在琢磨线上版，欢迎来玩。
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